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首楞严经正脉疏卷二十四》中云： 忆佛。兼事相圆融二种观门。念佛。兼事一心及理一心二种三昧。现前见佛。谓不离现身。于定中见。或于梦中见也。当来见佛。谓报终阴坏。见佛接引。及弹指往生。华开见佛也。事相观。谓注心一方。缘佛金身相好而已。圆融观。谓以假空中三观。观佛法报化三身。举一即三。言三即一。三一圆融也。详在观经疏中。事一心。谓专心念佛。无一毫杂缘而已。理一心。谓达法界一相。举一声佛。则全包法界。圆住...
般若智
|佛学论文|因明|五明|
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【谈念佛】【谈净土与般若同修】【谈往生净土】
【谈魔外】【谈功德】【谈弘法】【谈烦恼习气】
【谈念佛】
△ 念佛心不动是得一心，得一心即可见佛。得理一心生实报壮严土，得事一心生...阿弥陀佛”当作正念？因阿弥陀佛名号虽是妄念，此一妄念最接近正念，故净宗用此一妄念的方法达到正念。（无住生心集）
△ 真发心念佛，所得到的是理一心不乱。如果不能发菩提心，但有菩萨之大愿，用识去念佛，...
净空法师
|菩萨行|净空|
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无关宏旨。 一心不乱，当分“事一心不乱”及“理一心不乱”两方面： 事的一心，在于执持名号时之忆念，即是口中称佛名号，耳中闻佛名号，心中常忆念佛的名号，字字分明，念念相续，行住坐卧，不间不断，除此佛念，别无二念，因此将贪、瞋、痴等烦恼杂念，一律排之于心境之外。能达于此，即已得信力成就，即可调伏烦恼，但还不能破除烦恼。 理一心为闻佛名号之时，不唯忆念常念，更应反观审察此忆念之根源，达于极点，则能于...
林克智
|佛学论文|因明|五明|
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圆觉妙心，廓然开悟，明自本心，见自本性，方得谓之究竟三昧。——理一心。
若依藕益大师的教判来说，欲得事一心则必断见思烦恼；欲得理一心则须破无明。可见一般行人难以成证三昧，故藕益大师极力倡导“带业往生”...究竟三昧（理一心不乱）。前面已说，此不再繁述。
（8）净土宗的四种修行
《往生礼赞》（即善导撰《往生礼赞偈》）中又劝行四修法，用策三心五念之行。这四种修法如下：
①恭敬修：谓恭敬礼拜...
昌莲法师
|佛学论文|因明|五明|
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将他的体究念佛主张提了出来。袾宏认为“一心不乱”可以分成两层含义：一是“事一心”，一为“理一心”。“事一心”就是“忆念”；“理一心”就是“体究”。也就是说，在听到佛号时，除了忆念之外，还要反观自己的本心，达到一定的程度后，自己的心就会与所念佛号完全融为一体，这样就可以达到心、佛、众生一体的境界。可见，无论是事一心还是理一心，都不是简单地宣说佛号。事一心的实质就是定的境界，理一心的实质就是慧的境界。...
王公伟
|佛学论文|因明|五明|
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浴佛不是浴佛像本身的污垢，而是浴自己心中那尊能生惭愧的始觉之佛。
第三，是理一心浴佛，亦即应当起中道实相观
佛是已成之佛，我是未成佛的烦恼众生，但我为什么未能成佛呢？我的佛性与诸佛无二无别...所以一切功德现前，累劫追寻，这在天台宗叫“事一心”。然而功德不假外有，所以《法华经》上说，当我们看到佛像，一合掌一低头时，皆尽成佛道，这正是一乘了义的说法。
第二，浴佛时当生起惭愧心
当做...
法藏法师
|佛学论文|因明|五明|
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径超佛地。”这就是说，离绝名言分别心而持佛号，念到明见自性，名理一心；事一心是有能念所念的二元对立，严格说来称不上一心，所谓一心，即绝对心，即超绝能所对待，不生不灭之真心，这就是真歇禅师的...教所摄，并且就《阿弥陀经》一心不乱之说分为事理，以理一心为达磨直指之禅，主唱禅净二宗同归，实是伟大创意，禅净双修的思想终于达到圆满的顶峰，大师的功劳永不泯灭矣！
四、结语
代表中国佛教两极...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23524341702.html
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供养给大家，以期与志同道合，归心净土的同修共同探讨。 一、“一心不乱”可理解为“一个目标不乱” 《佛说阿弥陀经》中的“一心不乱”，是令众多净业同修困扰的话题，莲池大师对此以“事一心,理一心”作了精辟的论断，“理一心不乱”是圣者的境界，我们姑且不谈。我们单从凡夫层面来探讨“事一心不乱”，笔者个人将此理解为“求生净土这一终极目标不乱”。 众生“往生”的真正含义是阿弥陀佛的“接引”，只要净业行人...
释清净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07160850168.html
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讲表上的“一心二说”，是讲一心念佛有两种解说。一种是“事一心念佛”，一种是“理一心念佛”。
事一心念佛
事一心要怎么念呢？表上讲得很清楚。事一心，就是把一句佛号，不论六字也好、四字...心不在焉！
所谓“心不在焉”是什么呢？就是妄心不起来。那么一切外境就引诱不了我们了！像这样不为内惑外境所乱，心就不散乱了，心不乱就可以得到一心，这就叫“一心不乱”。以上是“事一心”。
理一心...
徐醒民讲述 慧安、宜伦整理
|念佛|
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……不假方便，自得心开”之“理一心”境界，极为可惜。 其实四位莲友念佛渐渐得力，念佛心统一，妄念不起，故身心与定相应，当下如有正确知见，正好提升念佛工夫。不意却因缺乏正确知见，或将佳境误作魔境，或...忆念。忆念者：且指事一心也。” 所以忆念念佛是契入“事一心”功夫，也是渐次契入“理一心”所须具备之行门功夫，但一般念佛人，却难以得闻契入之行门方法及次第，故于书末附上修学事例供行者研习，敬请念佛人...
许大至
|佛学论文|因明|五明|
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